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心適

專業古董收藏家,25年收藏經驗,現年53歲

心適:在香港,備受藏家矚目的古玉盛宴將登場

2019-11-24
作者: 心適

▲左圖為張偉華先生,右圖為「雲中玉筵」拍品。(圖/作者提供)

玉器與中國文化和禮教有著密不可分的關係,2年前台灣古董界名人張偉華, 規畫一場專拍掀起收藏潮,如今又推出亞洲私人古玉珍藏拍賣,值得關注。(延伸閱讀:心適:收藏古董有潛規則 誰買誰賣不能說

中國文化歷史,幾乎就是一部玉的文化史。全世界文明古國裡,或多或少都有玉器製作,但唯有中國人對玉器的迷戀,歷數千年而不墜,歷朝歷代都有代表其時代的玉器,這和中國文化和禮教有著密不可分的關係,而且影響深遠。

光是和「玉」相關的成語、形容詞,數量之多,不下幾百條。歷史上第一位對玉進行系統性論述的,當推春秋時期的管仲,管仲是法家的代表人物,也是古代著名的哲學家、政治家、軍事家,周穆王的後代,世人尊為法家先驅、聖人之師、華夏第一相。在春秋時期以前,人們對玉器的認知,基本只停留在感性的認識;從春秋時期開始,古人對玉的認識,漸由感性走向理性。玉被賦予豐厚的文化內涵。管仲過世,後人將他在政治、經濟和哲學上的思想成就,集結成《管子》一書,在《管子.水地》中具體指出,玉有九德,「夫玉之所貴者,九德出焉。」(延伸閱讀:心適:當年,蔡辰洋沒買到的百寶嵌蓋盒…

是說玉之所以貴重,是因為它表現出九種品德,「夫玉溫潤以澤,仁也;鄰以理者,知也;堅而不蹙,義也;廉而不劌,行也;鮮而不垢,潔也;折而不撓,勇也;瑕適皆見,精也;茂華光澤,並通而不相陵,容也;叩之,其音清搏徹遠,純而不殺,辭也。」

儒家加持 玉器地位崇隆

春秋末期,晚管仲100多年另一位偉大的思想家、政治家、教育家、儒家創始人—孔子,在管仲玉有九德的論述基礎上,將玉自身具備的自然物理特性,比擬於人。由於管仲和孔子的大力推崇,有效地推動了玉文化的發展,使得玉器在藝術性和傳統文化中有著無與倫比的地位。

時至東漢,歷史上最偉大的漢文字學家和經學家許慎,在吸收了兩漢古文經學有關文字訓詁的研究成果,終其一生致力於古漢字的全面整理和闡釋,開創性地撰寫了中國第一部說文解字的經典《說文解字》,後人尊稱許慎為「字聖」。許慎可能是認為管仲和孔子所定義的玉德太多太複雜,一般人難以理解,在《說文解字》中對玉德做了簡化,依他的簡化定義,玉有「五德」;「潤澤以溫,仁之方也;勰理自外,可以知中,義之方也;其聲舒揚,專以遠聞,智之方也;不撓而折,勇之方也;銳廉而不忮,潔之方也。」

許慎以後,有關玉的溢美之詞,也都在「五德」的基礎上作文章。而玉器的製作早在文化期(新石器時代,紅山文化、龍山文化、良渚文化等)就有,以6500年前的紅山文化玉器為例,可以說是中華文化象形文字的原始碼,這個基本形象原始碼先後和中國各地史前文化裡的文字因素相互影響融合,在夏商之時創造了甲骨文金文石文;商代大量出現甲骨文金文石文,說明商王族系就是紅山文化的後裔,商王及其卜師們最多地直接繼承了紅山先祖的玉文化,一種部落首領惟玉而尊的文化。其後歷朝歷代傳國之璽都用玉印為之,就是明證。(延伸閱讀:水產大亨顏元博的藏魚之樂

現在中國藝術品拍賣,玉器早已獨立而成一個類別,和書畫、銅器、陶瓷器以及雜項,成為古董拍賣市場不可分割的一部分;今年香港佳士得秋季拍賣將與台灣古董界名人―張偉華先生合作推出「雲中玉筵,重要亞洲私人古玉珍藏:新石器時代」專拍,張偉華先生在兩岸三地古董圈是耳熟能詳的名字,他不但是許多收藏家所倚重的藝術顧問,更是年輕古董商敬重的前輩。2年前,張偉華和已故收藏家楊俊雄醫師整理其古玉收藏,與香港佳士得合作「養德堂珍藏中國古玉器」專拍,掀起市場一波高古玉器的收藏風潮。

行家出手 掀起收藏風潮

約莫11、12年前,在北京的一場拍賣會,我和張偉華不期而遇,但距離開始拍賣還有一段時間,於是兩人便在飯店大廳的沙發上閒話家常。忽然聽見幾位中國朋友,正捧著拍賣目錄高聲討論目錄中的一件玉器,說道「這一件可牛逼了,是台灣張偉華賣出來的⋯⋯」;話音剛落,我用手肘輕輕頂了張偉華:「大哥,你坐在他們旁邊,而他們正在討論你⋯⋯」;張偉華豎起食指壓在嘴脣上,悶悶地說:「低調一點。」

就是這種謙沖低調的行事風格,成就了他的江湖地位,期望張偉華先生這一次重磅出擊,能為市場帶來另一波風潮。(延伸閱讀:兩岸藝術投資的藏家與贏家

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